大洪山文化暨佛学讲座
（根据录音整理）
吴常兴（《弘法》杂志编委）：大家好，今天我们有幸邀请到果藏法师和觉若法师给我们讲课。我先给大家介绍一下，果藏大师是深圳弘法寺执事，还有觉若法师法师虽然年纪不大，但修行都是比较深的。今天，我们这个讲座标题叫做“大洪山文化暨佛学讲座”，这个命题很好，按照这个题目，我们先请果藏法师给大家开示，大家欢迎。
果藏法师：今天，我们受刘书记、黄主任、鲁书记、王局长等领导的邀请来给大家讲课，按照佛教的说法，就是先和大家结个缘。我先自我介绍一下：我本人是安徽人，在九华山剃度，江苏苏州大家都应该知道寒山寺，“姑苏城外寒山寺”，我学习修行的地方是江苏另一个寺院叫西园寺，03年来到深圳弘法寺，跟着本焕长老和印顺大和尚到今天。之前受深圳弘法寺方丈，也是大洪山慈恩寺主持印顺大和尚的托付，来到这个地方跟大家一起参与大洪山慈恩寺建设，今天，能来这里给大家讲课，感到比较惶恐。佛教讲缘分，因缘很重要。先谈谈弘法寺和大洪山的缘分。本焕长老是湖北新洲人，印顺法师也是湖北襄樊人。弘法寺开山宗师也就是本焕老和尚，可以说是一个世纪老人，他1907年出生（现在就是104岁了），读私塾，念“四书五经”，受中国传统文化教育，23岁在新洲的报恩寺出家，后来到了一个大洪山很有缘分的寺院受戒（受戒是一个出家人出家的标志，具有很重要的意义），这个寺院就是湖北武汉有名的宝通禅寺。对于这段历史吴老师更熟悉的，据记载，宝通禅寺本是大洪山宝珠峰慈济寺的迁至武汉的。这应该就是大洪山与本焕长老、印顺大和尚的缘分。受戒后，本焕长老来到扬州高明寺，这个寺院是在佛教禅宗历史上非常有名的，近代著名的虚影大和尚、来果禅师都出自这个寺院。本焕在此亲近两位大师，在这里呆了七年，担任重要职务。在这里，也表现了老和尚的了不起，七年未出寺院的门，用老和尚的话来讲，七年后出来后，扬州城都变了。要是我们普通人，可能一天也呆不住。后来，他有从河北的定县三步一拜至五台山，三步一拜是佛教徒体现对佛的虔诚和修行决心的决心的表现。然后再五台山闭关三年，做法事。这三年闭关，按照佛教的说法叫做行菩萨道。佛书《大康经》，记载了这样一句话，“剥皮为纸，折 为笔，滴血为墨”书写佛经，表现对佛的一种虔诚。老和尚的五台山闭关期间，以指头和舌尖的血书写佛经，总共是二十万字。由于当时处于抗日期间，没有刻意保存，至今留下只剩一部《大贤菩萨 普贤菩萨行缘品》（普贤菩萨也是本焕长老修的法门）。离开五台山后，老和尚来到广东南华寺，广东省禅宗发展比较典型的地方，其中广东韶关就是著名禅师六祖慧能得道的地方，六祖是佛教史非常有名的，（之前有一祖就是达摩，达摩是印度第二十八代，来到中国嵩山少林寺传道，之后又二祖、三祖、四祖、五祖，其中四祖、五祖和湖北有缘分的，现在湖北黄梅还有四祖寺、五祖寺，四祖是由本焕长老发心修建的）。六祖对于禅宗的发展贡献极大，其重要佛教典籍被后人称为《六祖禅宗》。六祖圆寂，法体就存放在今天的南华寺。从五台山来到南华寺后，本焕长老就在这里任方丈。后来，由于处于特殊年代，老和尚被打成“右派”在监狱里呆了23年。或许是因为福德，在监狱里，他避开了十年文化大革命。出狱后，已经是另一篇天空，在长老的主持下修建了著名风景名胜区丹霞山的yuanfansi，及其他众多寺院。其中最有名就是广州光孝寺、深圳弘法寺。弘法寺始建于89年，97年开光，2000年，老和尚由光孝寺迁住弘法寺。也就是在2000年，认识了现在印顺大和尚。印顺是襄樊人，襄樊和随州以前也是一家的，这也是个缘分。印顺大和尚2000年剃度， 2008年成为本焕和尚的衣钵传人。印顺出家前，曾是北京大学学生高材生，担任一些社会职务。目前任中国佛教协会副会长，海南佛教协会会长。我向大家介绍这些这两位大和尚的基本情况，也是说明了他们来参与大洪山建设的因缘是很深的。根据安排，佛学基础知识就由觉若法师来给讲解一下。
觉若法师：首先自我介绍一下，这个牌子上写着我的法号叫觉若，我出家在五台山，后来在洛阳白马寺受戒，之后来到深圳弘法寺。今天，为共同开发大洪山慈恩寺，我们有缘在这里相聚。我给大家讲解一下佛教基础知识。
首先讲一下佛教的产生，佛诞生于古印度***国，就是现在的印度和尼泊尔交界的第一个地方。佛，也就是释迦摩尼出生于宫殿，长大后一直思考人生是怎么回事，总显得闷闷不乐。他的父亲，也就是国王发现后，就要他生活在一个很快乐、无虑的环境。但佛陀还是觉得过腻了，于是带着随从出城了。出城之后，发现人生总是面对生老病死四件事，也没人躲得过去。他开发现发现有修道的人，他就想，既然有修道的人，修道是为了什么。为了弄明白，他产生了修道的念头，并且舍弃妻儿出家修道了。刚刚开始，他也不明白怎么修道，在与从事多种修行方式的人接触后，修行六年，终于在一天晚上的时候，悟得人生真谛和宇宙间的奥秘。
我们经常看到出家人十个手指冲上合掌这个动作，这是什么意思呢？其实啊，这一个手代表慈悲，另一只手代表智慧，合掌表示对对方的恭敬。合掌也代表着十种善，要做人，要修道，完成人格，要成佛，就必须圆满这十种善。
我们人有十10种不好的心态：我们的心有贪、嗔、痴三种毒，贪心的人不会得到快乐，因为他总想得到不该得到东西，俗话说，人心不足蛇吞象；嗔心，总是怨恨别人，做错事情也推脱给别人；还有痴心，愚痴的想法。
我们的身体会造三种恶业：杀、盗、淫，所以，我们看到世间很烦烂，人内心很浮躁，会造杀、盗、淫三种恶业。“心有贪、嗔、痴，身造杀、盗、淫”。
还有四个，就是我们管不住自己的嘴巴的时候，就会造“妄语”（ 虚诳不实的话），“恶口”（凶狠的话），“绮语”（混账的话）， “两舌”（就是挑拨的话）。
我们人不知不觉的在造这些恶业，不知不觉就在造，有的造的轻一些，有的重一些，比如杀，杀了人，很重，但要是杀鸡杀鹅，在世间会很轻。但是在杀了生就造了业。
为了时刻的提醒自己不要造恶业，就要时常的合掌，念“阿弥陀佛”。那么什么是恶，什么是善，就很清楚了。如果你不造恶，而且每天都思考这些善果，你的人生，你的心灵就会得到深化。佛陀创立佛教，就是为了让人们内心能够体会得到人生难得，佛法难闻的。人生能够听到佛法，是一件很有幸的事情。
刚刚果藏师傅讲到“因缘”。今天，我们有这样的因缘，我们年轻的时候就要学佛，不要等到老了再后悔。有一个笑话，三个老太太一起买菜，一个老太太说：“我记忆力减退，常常到街上不知道买什么”。第二个说：“你还好，我常在门口找钥匙，结果发现在手里。”第三个说：“我更严重，我想说啊，我想说什么呢？”人老的时候，学习能力、记忆力都在减退，所以，年轻要学习佛法，学习如果认识自我。
佛教就是要我们认识宇宙人生真谛的宗教。我们每个人都应该有自我反省的时候，西方有一个故事：一天早上，农夫对太太说：“我们的生活应该改变一下，我们把牛拉去换点东西吧。”
太太答应了，农夫牵着牛出发了，走出村庄没多远 马，看到一个人牵着一匹瘦马，农夫要用牛换这匹马，牵马的人很欢喜，就交易成功了。农夫牵着瘦马，快到集市时候，看到一个人牵一头肥羊，农夫又用马换这只羊。又过一会，看一个人抱一只鹅，农夫又用羊换这只鹅。又过一会，看一个人抱一只鸡，农夫又用鹅换这只鸡。我们看出来了，农夫是越换越不划算，这时候，看到一个人买半袋子烂苹果，农夫又用鸡换了半袋子苹果。
然后，他走到酒馆很悠闲的喝酒。酒馆有两个绅士，看到这个穷农夫整天还美滋滋的，他们两个却老是很发愁，很苦劳，想着想着，有个绅士就打赌说：“如果这个农夫每天都这么开心，我们就输给农夫一桶金子”。
两个绅士就走过去问农夫：“你为什么整天这么高兴？”
农夫说：“我很轻松，太太也好，听我的话，家里很和睦，所以很幸福。”
绅士又问：“那你今天为什么开心”。
农夫把一天的经过告诉了绅士。
绅士对农夫说：“你回去后，你太太要吆喝你了”
农夫说：“你不信啊，那你们跟我走回去看。”
两个绅士就赶着马车，踢着金子跟着农夫回去了。刚刚走了庭口，太太就在迎接了。
太太问：“你今天做了些什么。”
农夫说：“我在村口用牛换了瘦马。”
太太说：“马好啊，可以拉车。”
农夫说：“我又用马换了肥羊。”
太太说：“羊好啊，我们真好没羊奶喝。”
农夫说：“后来，用羊换了一只鹅。”
太太说：“鹅可以下蛋，很好。”
农夫说：“我还用鹅换了鸡。”
太太说：“鸡也可以下蛋。”
农夫说：“我最后用鸡换了半袋子烂苹果。”
太太说：“那简直太好了。”
两个绅士吃惊了：“牛最后换成了烂苹果，你为什么还开心。”
太太说：“前几天，我到邻居借两个蒜，邻居说我家穷的连里两个烂苹果都没有，现在我又半袋子烂苹果了，我当然高兴了。”
这人生啊就是一个心态，心态好了什么都好。绅士听到这些傻眼了，悄悄的放下金子走了。太太最后问农夫：“你回来怎么有两个绅士跟着你啊？走的时候还留一桶金子？”修行的路也是这样的。我们修行的好像在一步一步吃亏，我修行的结果就如故事结尾的金子一样。
那么佛陀究竟悟得了什么？他悟得了人生有“八苦”。这“八苦”是每个人都无法回避。修行就是要要认识清楚“八苦”是什么？怎么治它？能接纳它，承载它，人生才算成熟，否则人生是幼稚的。
我们经常看到有人自杀，为了感情自杀，为了生存自杀等等，我在报纸上看到说，深圳每年就2000人自杀，这对一个城市来说不少啊。这些人为什么自杀啊，就是他们自身无法接受现实，总觉得不公平，社会对他不公平。今年，在富士康出现了十几连跳，这些都是年轻人啊，他们放弃生命，就是不能接纳苦难。不能理解人生真相。
八苦就是：一是生苦，一个人出生的时候是很苦的，在娘胎里很苦的，要受各种的煎熬，胎儿一天天长大的时候就想在牢狱一样，非常的苦，这个我们感受不到，但我们看过刚刚出生的婴儿，那是很痛苦的。
老苦，老了的时候，头发掉了，背也驼了，腰也弯了，浑身零部件也不好使了，耳也聋，眼也花，人老的时候，浑身没有多少好受的地方，说七老八十，身体倍棒，吃啥啥香，这都是广告。
病苦，人生了病以后，非常的痛苦，有的人说我不知道，病都是我们吃出来的，古人讲 “病从口入” ，我们经常吃一些动物，我们将他们残忍杀死、吃掉，这些都种了受病苦的因。医生也常常告诫我们，不要经常吃一些荤腥，这些会让我们，脂肪会增加，血压、血糖会增高，心血管生病的几率会增加，这是我们要吃素食的的原因。
死苦，没有几个人死的时候是很快乐，都是很痛苦的死去的，所以为什么很多人一见到死就很害怕，为什么呢？因为临死的时候是很痛苦的，他不是很欣喜、很愉快、或者睡着觉很安详的死去的。
这是我们人生的前四种苦。还有四种苦呢，第一个就是爱别离苦，什么意思呢？相亲相爱的人最终是要分离的。所以我们看到车站、机场，到处都是挥洒泪水道别的场景，为了生存，他们不的不妻离子散，不能不好友分离。所以我们听到有一句话叫做“天下没有不散的筵席”。再好的朋友，再好的亲人，我们都会有离别的时候。这样看来，我们的人生都是悲剧。
怨憎恚苦，当我们看到一些令自己很反感、讨厌的人，但我们还不得不和他们呆在一起，有的是你的朋友、领导、上级、儿女还有配偶。
还有一种叫做“求不得苦”，比如我们希望儿女考取功名、出人头地，北大清华，但是考不上，我们就很懊恼。想升官发财，求不到，也很痛苦。北方去南方打工，南方去北方打工，去外国打工，到处都是这些“求不得苦”。
有一天，我们跟我们这个财政局长讲过：有一个副军长的太太到我的庙里去烧香，看得出，她很发愁。她反复问我，他的丈夫什么时候可以升正军级，今年升得了正军级，就要转业回家。高级别的将军也关心着级别的提升，老百姓有老百姓的“求不得苦”，官员有官员的“求不得苦”。
还有最后一种苦叫做“五蕴盛”。我们总是有欲望，物欲横流，我们有这么多的欲望烧着我们，就像锅上的蚂蚁一样，我们的人生忙忙碌碌，停不住。但是，等我们离开世间的时候，什么也带不走。我们为了假的东西，暂时的东西不停的在忙碌啊，很痛苦。
我们要断除这些苦恼，必须要认清自我，佛教告诉我们要认识自我，认识本来面目。我们本来也都很善良，本来也都有佛性，本来我们都也能成佛，这就是我们的本来。可是我们迷失了，被“贪嗔痴”迷失了，迷失的越来越远，我们人生的目标离我们的正路越来越遥远。
我们要理解的人生的“八苦”，也不是说我们佛教很悲观，其实我们是很充实、很乐观的，因为我们在真正的了解了佛陀的教义，佛陀教我们如何去丰富我们的人生，让我们的人生更加精彩，让我们的人不白做，不白来人一会。而且我们还会用我们现有的人生掌握自己，掌握未来，所以要学佛，学佛可以让我们“断烦恼、了生死”。
佛陀也把我们的人生比作此岸，我们经常听说到达彼岸。人生就是此岸，佛陀告诉我们，人生有一个彼岸，要就极乐世界，在那里不用受苦，但尽受乐，能够没有任何烦恼，任何痛苦，不会执着于什么烦恼，任何痛苦。所以呢，我们这个世界叫说佛世界，欲界。
我们有这样的欲望，那样的欲望，这些就是我们烦恼的根，因为这些欲望，过于的压制我们。有一次，在车上，有一个人问我，你们出家人有没有烦恼呢。我说呢，我们当人有烦恼，但是我们的烦恼可以简化到简化到最简单的程度，甚至化解掉。我们的人生都有烦恼，又如这一杯水，在这杯水里放上一小勺的盐，有信仰的人，可以很轻松地喝掉，没有信仰的人呢，会觉得又苦又涩。有了信仰就可以稀释这些人间的苦恼。不是说有了信仰就高人一等了。
佛陀悟得人生真理后，说法49年，就是要不断地讲述的就是要我们认识宇宙人生，所以佛陀是智者，智慧圆满的智者，但不是赐福赐难的神灵。这个大家一定要记住，很多人不明白，到寺庙里面烧香拜佛，“佛啊，我好穷好，能不能赐我一套住房”，“我整天骑自行车车，能不能赐我一台宝马。”不是这样的。财富需要你的福报换来的。有的人没有福报也能享福，有的人即使有了福报也享不了。有一个故事讲：有一个很破的财神庙，住了两个乞丐，他们整天虔诚的求财神，“财神爷，财神奶奶，让我们发财吧”。
有一天财神奶奶显灵了，财神奶奶：“财神爷，你看这两个人整天这么虔诚的拜我们，给我们烧香，我们让他们发财。”财神爷说：“不能给他们发财。为什么不能给他们发财呢？他两个真要发财了，灾难就来了。”财神奶奶：“有财发财，怎么还有灾难呢？”财神奶奶不信，就要试试。
有一天，两个乞丐又来拜财神爷、财神奶奶的时候，发现供桌上供了一大块金砖。这个两个乞丐就想真不白拜，有了金砖，不用要饭了，回家公堂楼所，娶妻生子，享福去吧。怎么分呢？一人一半，好，一人一半就一人一半。要分之前，我们两个人一起这么久，是不是要喝一顿告别酒，吃一顿告别肉啊。于是两个乞丐就各人都各人的心思了。一个对另一个说，你去买酒买肉，我在这里守着。两个人就分头行动。买酒的乞丐就想是我发现的金砖，为什么要给他一半，他买就买肉的时候就把酒里下了药。等在庙的乞丐就想，我为什么要等他呢，我把金砖一个人拿走多好。他把金砖包起来，占在门后，买酒买肉的乞丐一进庙，他用金砖把买酒买肉的乞丐敲死了。临走的时候，财神爷、财神奶奶发慈悲，我在这里把肉吃掉，享受享受再走。结果，也死了。
所以说，没有福报的人也还是勤奋的好，乞丐又了福报，却只知道享受，结果丢了性命。有人说，哎呀，那个贪官，老百姓都知道，怎么贪都没人查，国家不管，基建不查，公检法没人问。有的人没有福报，刚刚受贿一回就被抓住了，判了重型。为什么呢？他的福报不够，他无法承载。清华大学有句校训“厚德载物”，有这个德，你才能承载这个福报，你有福，跟你祖祖辈辈积下的德是有关系的。今天你是处长、所长，不是跟你的祖上积德没关系的。
古代纪晓岚有这么一个故事，有个很富有的人，有一个穷邻居，穷邻居的母亲过世，为了安葬，偷隔壁富人50两银子。过了段时间，一个出家和尚到富人家，听说富人很重意义，讲信誉，就说：“把这50两银子寄存在你这里，过段时间来取。”富人说：“好没问题，放我这里，不出问题随时等候你来取，如果我不在家，问我太太要。”和尚把银子存这里就走了。过一段时间，和尚回来找富商区银子，恰好赶上富人出差采购去了。和尚就找富人的太太，说了银子的事情。这太太就动了歪心思，说：“哪有的事，你是敲诈，小心我报警”。那时候可能是官府。和尚要不到银子只好离开。这个富人没有宗祠，每天就在佛像下面求神赐他一个儿子。果然没多久，他太太就怀上了，经过十月怀胎，还是双胞胎。生了大儿子叫祈儿，小儿子叫福儿。这大儿子啊，非常勤劳，挣了很多很多钱，二儿子完全不一样，就知道吃喝玩乐，什么坏事都干。过了几年，富人的妻子、儿子都相继去世了，这时候，他又来到神像面前哭诉，自己这么虔诚，老年还这么悲凉啊。渐渐地，他睡着了，梦见到了一个很昏暗的地方，阴曹地府。他先看到了他的大儿子祈儿，他说：“祈儿，为什么不回家，你这么年轻，又会挣钱，为什么离开这么早过世？”祈儿说：“我也就死了，其实我是你的邻居，当年我偷了你五十两银子，我是来还债的，所以我使劲的给你挣钱。”他又往前走，看到二儿子福儿，在里面受罪。富人问：“你有是谁呢？”福儿说：“我是放50两银子在你们家的出家人，我们是来要债的，因为你的太太昧着良心，不还给我，我一恼怒，没多久久死了。投胎的事，我就说一定要到你们家投胎，把银子要回来，所以我在你家使劲花钱。”他又看到他的太太说：“你也赶紧回家，你怎么也在这里。”他太太说：“我现在也在这里受罪，我在你们家也做了很多坏事，包括出家人的50两银子没还他。”当时富人一惊一害怕就醒了，他明白了，原来夫妻儿女四种因缘“还债的、讨债的、报怨的、报恩的”。
大家一听，原来人生这么回事的，还债的、讨债的、报怨的、报恩的，有人说，你再给我细讲一讲。比如你的儿子非常孝敬的，对于非常好，无微不至的照顾你，那是来报恩的。比如说你的儿子是大老板，一年也不回家看你一次，要多少钱都给你，那是来还债的。他欠你钱，但是跟你无情无义，他对你一点也不好，有一首歌说常回家看看，给爸爸揉揉背，洗洗脚，有很多人跟我说那是没时间，我说不是的，那是债主和债务人的关系，有人借钱说，我借你钱吗，将来做牛做马报答你，其实不用，做他家的儿女就可以了；有的人活的很贫苦，有的动物比我们人过的还好，常听说，有人养宠物，每天吃的是狗肉罐头，我们很平常的人能吃到狗食就不错了。所以每个人的福报和因缘是不一样的。
你的儿女每天对你吵啊，闹啊，每天烦你，每天说你没有给他挣下什么财产、身份地位，整天怨父母亲，这样的儿女是来报怨的。所以有些人怨天的时候，就说老天爷怎么不公平，冬天的那么干旱，夏天的时候拼命地下雨、洪涝。怨天怨地、抱怨不断。
还债、讨债、报怨、报恩才是我们最亲近四种人的关系，我们认清的人生的是这样一个实质。别眷恋金钱，金钱知识暂时拥有的，它只是工具。有句俗话叫：人是金钱的奴隶。你为他而活，你的人生是很忙碌，是很苦恼的。有人会说，我是为感情而活的，赵本山一个小品说，我要为情活着。为情活对不对呢，也不对，情这个东西变幻莫测，今天说海枯石烂永不变，明天就有第三者插足了，变化比其他还快。钱、情都是变幻、时有时无的。佛陀就说，金钱是五家共有，不要说今天钱是你的，永远就是你的。那五家呢？首先是官府，灾区要捐款，你捐不捐呢？一定要捐，有为国为民愿意捐，不愿意捐碍着面子也要捐。有人还是不愿意捐，怎么办呢？经常会有新闻说，那个那个贪官，把钱放家里，被贼给偷了。
我有一个居士，给我讲啊，她的丈夫是部队的军官，专门负责各地的征兵，有些人为了送子女当兵，就给这个军官送礼。她很苦恼，苦恼什么呢？钱多了没地方放，放家里啊，担心小偷偷了，放银行啊，怕有人查，巨额财产不明，借给别人啊，怕别人不还，拿出来晾晒，怕刮风下雨，偶尔出来数一数啊，又觉得钱脏。我就对她说，那你不是很爱钱吗？她说，钱好也没有搂着钱睡觉的啊。钱再好，也没天天亲钱的，对不对？
有次我在火车上，碰一对年轻夫妇。女的说，我看到那些信佛的，我就不理解。我说，那你不信佛，你信什么？她说，我就信钱。我说，那你对钱好不好呢。她说，我最爱的就是钱，当然好了，我就想要钱。我说，那你旁边的丈夫你爱不爱呢？她说，我也爱丈夫啊。我说，那你就不是一颗心了，你爱钱又爱你丈夫，那你就是三心二意。她说，我又爱钱，又爱我的丈夫。我说，那就有问题。
所以，我们人没有目标就很渺茫，不停的追求那些不应该追求的东西，每天就会东忙西跑的。他就会很烦乱，就去找心理医生，心理医生告诉他，你去吃一个听音乐的药，每天充足的睡眠，吃好了不要想那么多事。那人就说我没事干，就总是想事。他已经停不下来了。有个人就说，我吃饱了没事干，每天走在街上就数电线杆，一根、两根，……数到一百根的时候，就想，我数他干什么呢？我说你已经得了强迫症了。这就是说我们人生没有目标，是很空虚的，赚再多的钱，也空虚。
大家知道世界最发达、富有的国家，就是美国、日本，我们也知道自杀率最高的国家也是日本，他们都不一定都是因为钱自杀，当然也有个别的是因为钱自杀的。他们很多人也是因为有我前面说的八种苦难，他们无法忍受人生有这么多的苦难而自杀。
古人就句话叫做：“莫道老来方学道，孤坟尽是少年人”。不要因为说，我还是三四十岁，我才五十几岁，不会死的那么早。我从我出生，到我现在，我小时的同学死了很多的，他们不年轻吗？他们不是青春年壮吗？他们为什么会死呢？人的寿命长短也是跟他的前世有关的，那些会让自己短命呢，那就是杀生，杀生太重会让我们自己生命突然中断。这就是为什么一个正常人应该活到七老八十，而很多人很年轻就死了。杀人的苦难会更重。有人就说，我杀人杀了很多年，为什么还没有犯呢？也没人知道呢。可是，杀了人，你内心受不受煎熬呢，没动啊警车在你门前过的时候，你会不会瞎想呢？看到警察的时候，你的内心会很平静吗？不会的。贪污腐败的人每天也都会受到内心的煎熬，即使法律没有惩罚你，但他的人生活的已经没有意义了，他活在忐忑不安、恐慌的心态里面，你觉得这种人活着有意思吗？常听人说，那些活的很安逸的人，吃的很差，穿的也很差，可是他说，我的人生很满足，我的内心很踏实，我睡觉的时候没有不安的时候，睡的很香。有句话叫“不足亏心事不怕鬼敲门”，一个人还是坦坦荡荡的好。佛告诉我们这叫做“清净”。人要有一个清净的内心。有人会说，那我以前做了很多的坏事，现在不清净，那我该怎么办呢？佛告诉你一个非常好的法门。能够要我们誊清过去所造的恶业，叫做“忏悔”。通过忏悔就可以得到清净，放下一切包裹，轻装上阵，来完成未来的人生。
我们现在是迷惑颠倒，佛经有句话叫做：“颠倒梦想”。我们现在是颠倒梦想，白天做白日梦，夜晚做夜晚的贪嗔痴的梦。我们每天都在梦中。大家想是不是这样的呢？也一定会是这样。
人生要想找到目标，找到答案，很难的。很多年以前，我遇上一个老人家，七十几岁，在公园碰到啊，然后就一起聊天。他说，我什么都不信。我说，什么都不信的人都没有的啊，人一定会有他信的东西，那你信不信无神论呢？他说，我当然相信无神论，我对任何神都不相信。我说，那你什么都不信，你信不信你自己？他说，对了，我就信我自己。我说，你就信你自己，你相信你自己什么呢？你自己有没有欲望呢？他说，有啊。我说，你七十多岁，你做没做过错的事情呢？他说，做过啊。我说，你一生当中想不想多赚钱啊？他说，想啊。我说，你一生当中想不想你恨的人啊？想他遭到报复。他说，想啊。我说，你一生当中老想赚钱，你是不是贪心啊？有人借你的钱不还，有人踢你一脚，你就会狠他。你的内心充满的都是怨憎恚、爱别离。你自己相信自己，别人会不会相信你呢？他说，别人不会相信我，相信我的也没有几个。我说，这就对了，这就不要相信自己，这是自我感觉良好，自大。佛教里面叫做狂妄。
有人问，佛都比我们高为什么呢？人在佛面前是没办法比的，佛是智慧圆满，十善具足，佛的人生和人格、佛格是圆满的。我们呢，佛格不要说，人格都不算圆满，我们的心灵都是残缺了，所以我们还有贪嗔痴。我们学佛认识佛了解佛，佛教展示什么？佛不是迷信，不是烧香去求他，他就保佑你升官发财。他不会给我们非法的愿望，佛教的根本就是要我们认识宇宙人生的实像，让我们放下包裹，要我们轻装上阵，这叫“自在”，能够认识自我了解自我改变自我，创造美好人生，这个才是佛教说的智善圆满，了生脱死，出入轮回。
我们人都在轮回中，我们今生是人，来人未必是人。佛说十种法界，那四种法界呢，下三种法界是非常痛苦的，叫做畜生界、饿鬼界、地狱界。我们人能看到的只有：畜生道，猪啊、牛啊之类的，还有就是我们人道，我们同样穿着衣服，我们的行为决定着我们将来的去向。经常有人说穿着人衣服不会干人事，将来可能不能去人道了。上三道，是人道、天道、修罗。还有四道叫做佛道、菩萨道、缘觉道、罗汉道。我们知道人道是唯一通向十法道的一张门票，我们做人可以作佛、修罗，人的行为决定了将来要去那个法界。一个人如果做不好，当然不能再做人。有人说不相信修罗，不相信有轮回，我看到那么多的坏人，怎么没看到因果报应呢？你看到作恶多端的人，真在享福，你不信因果，你看到作恶多端的人，真在受苦，你就会信因果，这是两种不同的看法，就决定了你认不认因果。比方说一个贪官，今生他很欢欣，一辈子也没犯事，他可能还没有得到报应，因为还没有到时候，这就古人常说的“不是不报，时候未到”。虽然我们看到有些人在监狱里面受苦，有人在重症监护室插着气管，这是他正在承受着过去所造的业。地狱恶鬼他们所承受的痛苦不是我们可以想象的。每天不停的生死，受着刑法。有的人说自杀就了脱了，反正自杀后就什么都不知道了。佛教中告诉我们，自杀的人每天要七生七死，每天重复着自杀的过程，你说这痛苦不痛苦。有的人自杀，卧轨，被火车压的细碎，一天要重复七次，服毒喝药自杀的，每天要服药七次。多痛苦，所以说不如不自杀呢，好死不如赖活着。我们的人生因果是循环的，所以我们不要采取极端的措施。
我们一个正常的人要用一个正常的人、平常的心态或在这个世界，要用柔和的心态面对周遭的一切，要用关爱的心态对待自己的一切亲戚朋友和他人，这就是我们应该和世界的关系。这要易与他人相和谐，你与社会的关系和谐，你就会知道不贪不嗔不痴，才与自我相和谐，这叫内在和谐。
在佛教里面有四个字叫做“利乐有情”，就是我们现在所说的和谐社会，我要做到利乐有情、利乐众生。人的心思是有反作用力的，你恨一个人，别人是可以看得出来的，别人是有感觉的。你关爱一个人，别人也是可以感觉到的。一个人的心思，都会有相应反映。一个人的行为、性格决定着一个人的成败。你看那些把人做好、把官做好、把生意做好的人，那个心态不好？说放下彻底放下，我们说世界首富的比尔盖茨，把所有财产都捐出来，没剩的，他可以放得下，他放得下，标志着他未来也是个大成就者。反过来我们呢，做事情可能会是斤斤计较。还是应该放得下，想得开。佛教告诉我们的就是要放得下心态。
所以说佛教没有迷信的。我刚开始也不知道佛教是什么，后来我知道了。我们到寺庙里面，经常会看到有两个字叫“般若”，翻译中文呢，就是智慧。但智慧不能完全解释佛教“般若”，所以，我们不翻译。这在佛教里面叫“意多不翻”。那么“般若”当什么讲呢？超越的智慧家。我们世界的智慧包含着聪明，甚至小聪明，算计比人，只要我占到便宜了，就叫智慧。佛教不是这个意思，是超越的人格，升华的品格。佛教还有重要的两个字叫做“解脱”，是不是把城池解放了就叫解脱？不是的，解脱是一个概念，两种解脱，心解脱就是要我们从烦恼中，情绪到中，不完整的人格当中解放出来；慧解脱，就要同错误的思想、观点、理念、想法中解脱出来。我每个人都在错误的思想、观点、理念、想法、行为中或者的。红灯停、黄灯慢、绿灯行，交通要有交通的规则，人生要有人生的规则。违背了人生规则，报应就会来了。不学佛法的人，没有多少是有智慧的，包括我本人，我要是不学佛法，我也是一点智慧都没有，是世界上那些愚痴的人是一样的，没有任何区别，整天想的是贪嗔痴，每天想着占人便宜。至少我学了佛法，我懂得放得下、看的开，我的视野远了。
佛教讲“戒定慧”，要严格照着规矩，这就是“戒”。“戒”是什么呢？大家都看过西游记，一有什么公事的时候，就让孙悟空去。孙悟空走的时候用金箍棒在地上画个圈，说，师傅，我可以有个约法，我走了，你不能走出这个圈。这个圈是什么，就是“戒”。猪八戒不管了，看到美女送馒头赶紧出去了，出去了就是动了心念，就被这妖那妖抓去了。我们人生也是这样的，如果超过一定范围，超过了一定限度，就麻烦了。通过自然环境就可以了解，世界的人为了自己的利益，国家和国家为了土地发起战争，为了自己的利益不停的掠夺自然地资源，把善炸了，把水毁了、把环境污染了。环境得到破坏，为自己发财，这个危害是在是太大了。现在不是提倡低碳人生，尽量的少破坏环境，浪费资源。现在我们的人类正遭受着苦难，很多人遭受着古怪的病，过去会经常听说这个得白血病，那个得白血病的吗？为什么呢，为了利益，把山挖了，挖重金属，空气中、河流里到处都是重金属，骑车多了，到处都是废气。什么铅污染啊、铅中毒啊，人不得怪病才怪呢。古人为什么不得这些怪病呢，因为没有这些污染。有几个古人开山呢，自然资源在古代的时候没有得到破坏。可最近几十年，环境破坏了，资源浪费了，反过来，我们得到的惩罚就会很大。现有一些人用混合的、化工的饲料喂给那些鸡、猪这些动物吃，几十年就长大了可以吃了，人们间接地吃药，一些十二三岁的小孩子就成熟了，早熟。我们知道一个必然的规律，早熟的人早死，因为你发育的早、成熟的早，必然早死。为什么现在寿命长不了呢，原因就在这里。
上面讲了这些，有酸甜苦辣的，都给大家尝一尝，给大家留几分钟时间，有什么问题可以问一下。
鲁正长（大洪山风景名胜区党工委副书记、管委会副主任）：有句话说：“天下名山多名寺，天下名寺多靠山”，那么山和寺是什么关系呢。
觉若法师：这个寺在古代的时候是一个官位，相当于现在国务院的一个部。为什么有些地方叫做寺、庙、庵呢？因为尼姑的这个庙不可以叫做寺。当然现在叫乱可以，可以叫。古代不可以的，寺作为一个官位讲，都叫什么大理寺等等，这是一个级别。东汉永平年间，皇帝夜晚梦到一个飞人在空中飞。白天他就为他的大臣原因。一个大臣说西方有佛出世，我们此时应当迎接佛法。然后皇帝就派人去取经，取经人来到西域碰到两位尊者，便将尊者以及佛像、佛经带回当时中国。回来后就住在大鸿胪寺，后来翻译的第一步经典就是四十二章经，就是我们经常看到武侠小说里说的四十二章经。因为经书用白马驼回来了，为了感谢白马驼经的功劳，所以这个地方改名为白马寺，也就是现在的白马寺，从此“寺”就成为了佛教的一个代号。为什么寺都建在山上，因为山上环境好，好修行啊，都依山伴水而建。而我们慈恩寺建在大洪山上当然是很好的，山清水秀。为了把随州以及大洪山建设更美好，发展旅游业也是一个好的事情，我们也是很支持的。很多人都在为这个寺在辛苦的。
周兴林（大洪山风景区文化馆馆长）：上面大师讲到了金钱五家共有，五家之中，除了盗贼之外，还有呢些？
觉若大师：刚刚讲过，可能你没听清楚，金钱五家共有就是被水冲了、被火烧了、被盗贼偷了抢了、被官府没收了，还有就是有即一个败家儿女，把它全花光了。如果你没有败家的儿女，孙子孙女就给你花光，所谓富不过三代。
吴常兴：所以林则徐有一句名言说：吾儿胜过我，要钱做什么。吾儿不如我，要钱做什么。也就是钱归了五家。
刚刚两位法师：给我们上了一堂生动的佛教基础课。刚刚将到了一个“因缘”，这是佛教很重要的内容。还讲到了“慈悲”，老和尚刺血写经，是他慈悲的表现。讲到了“圆融”，做人要和谐，要包容。讲到了要“放下”“舍得”。两位法师在他们短短的开示当中，帮我们把佛教的精髓向我们进行了说明。刚刚还讲到了“人生难得、佛法难闻”。白居易和鸟巢禅师有一段很好的因缘，为什么叫做鸟巢禅师呢？他住在树上，做的房子像鸟窝一样。有一天，白居易去拜访他，当时正在刮风，他说：“大师啊，你好危险啊，不怕掉下来啊。”法师说：“我危险，你比我还危险，你做一个州官，你妻儿老小，家产万贯，你整天担心财宝被别人拿了，担心你的妻儿怎么了了，我这多悠哉。”白居易一想，我做州官那么多百姓要考虑，一家老小又要养，确实没有他那么悠闲、逍遥。白居易又问：“佛法的真谛是什么？”法师说：“众善奉行，诸恶莫作。”白居易笑了笑说：“老禅师，你别开玩笑啊，这不是三岁小孩就知道的道理吗？”然后禅师说：“三岁小儿能知晓，其旬老翁做不到。”白居易就想，是啊，众善奉行，诸恶莫作，道理简单，可是我做到了吗？我白活了七十多岁啊。我是不是每天在做好事，一件坏事都没有做。所以就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。古人还讲“吾挟泰山以朝北海是不能也,非不为也。长者折枝（给老年人折取一根树枝作手杖），‘我不能’这是不为也，非不能也。”佛法的真谛就在这些小事上。刚刚还讲到“心态”，有演说家也讲，心态决定我们的命运。我们信念有多大，我们的事业就有多大。
刚刚鲁书记讲到了，山和寺的关系，点到一个关系“天下名山僧占尽”，所有名山都有出家人。其实我们大洪山在四大名山中是名列前茅的，为什么有没有大洪山了呢？首先我们要敬佩、羡慕你们大洪山人的，因为你们有这么一个名山、宝山，清朝以前，大洪山比四大名山都要有名。后在明末清初，战争年代，大洪山处于拉锯战的位置，而且大洪山有反清复明的基地，朝廷比较恼火大洪山，就有意的湮灭大洪山。洪山寺上院六毁六建，现在我们再次重建上院，恢复盛唐原貌，这是值得我们大洪山人骄傲的事情。李鸿忠省长来大洪山考察时候提出要把大洪山打造成为湖北佛教首山，也是仰仗我们大洪山人。所以我们大洪山人应该知道大洪山、了解大洪山、珍惜大洪山、建设大洪山、发展大洪山，让我们大洪山打造成为佛教名山。这就是就我们今天举行讲座的初衷。
下面，我把我们大洪山有那些宝贝、那些资源给大家讲解一下，让大家以后宣传大洪山、给游客解释大洪山提供一些信息。让游客问到我们，我们能够如数家珍、自信的告诉他们。
刚刚讲到“因缘”。我在查阅大洪山资料的时候，发现一个小秘密要和大家共享。这个秘密就是，大洪山和“张”姓有缘，洪山寺开山祖师法号叫善信，俗名姓张。公元826年，善信来到大洪山，在这之前在五台山修行，就是觉若大师出家的地方。在五台山的时候，五台山长老告诉他：“你的缘份在南方，逢随即止，遇湖即住。”善信手持锡杖一路南来，到达随州大湖山（即大洪山）。这年正值大旱，方圆百里，稻田龟裂，禾苗焦蔫，山主张武陵（也姓张）带众乡人准备杀猪宰羊，用牺牲的办法向龙神求雨，善信劝张武陵不要杀生，表示自己愿意舍身代牲求雨，三日内必有大雨。他登上山北崖日夜祈祷，三日内果然雷雨大作，解除了数百里内旱灾，秋后就丰收了。张武陵为了感谢善信和尚，就到山顶去找和尚，发现和尚正在打坐，山藤、蜘蛛网布满全身。张武陵非常感动，让自己的两个儿子跟着善信出家作侍者，并且慨然捐出自己的山林，并为善信和尚在求雨处修建了寺宇。善信圆寂前，还记着曾向龙神许下以身代牲的诺言，就要用刀子砍自己身上的肉，被张武陵的儿子拦住了，结果割下自己的双足。奇怪的是双足割断后，白液滂流，很快又停止了。双足留镇山门，肉色久而不变。后来州官就把这件事上报朝廷。这舍身为民的动人故事上奏皇帝，唐文宗为善信赐名“慈忍大师”法号。御书院额“幽济”。这些都有历史文物和史料记载的，包括各个不同时代的情况，据历史记载，大洪山周围有大小寺庙26处，这些都是我们大洪山的宝贝。
南宋端平年间，金兵南侵，随州战争不断，一个姓张的都统叫张顺，为保护洪山禅寺镇寺之宝“佛足”、僧众和经文，将洪山禅寺部分僧人及佛足迁往武昌东山，改东山寺为洪山禅寺（即现今武昌洪山宝通寺）。易东山名为“小洪山”，以纪念寺宇的发祥地大洪山。
后来，元世祖忽必烈打仗时候，把“佛足”带着以鼓舞三军将士学习慈忍大师舍身忘我精神，为消灭南宋王朝，建立大元王朝舍身忘我而战。他做皇帝后，一次夜间梦见慈忍大师请求将双足送回故里。忽必烈就派人从北京送佛足回武昌洪山禅寺，南下途中，听士兵们说佛足越抬越重，当他们行至河南许昌丈地堡时，佛足沉重无比，抬挪不动，元世祖旨令就地建寺供奉，并将当地的地名也改为洪山。今年4月29日，金顶奠基的时候，湖北省来了一个副省长叫张通，这也是洪山寺和张姓的缘分。
现在我们建的寺叫做慈恩寺，慈恩是代表了大洪山有名的 个和尚。“慈”大家知道了，就是慈忍大师，“恩”呢，大洪山有一个有名的和尚叫报恩。报恩就是初祖达摩祖师第十五代弟子河南嵩山少林寺僧报恩禅师。本焕长老和印顺法师也是姓张，这就是大洪山和张姓的缘分，我们并非刻意去研究它，而是用张姓，把洪山寺主要历史串联起来。这也是大洪山厚重的历史，厚重的佛教文化。
除了这些，大洪山还有一个有名的和尚，大家知道西游记里的玄奘和尚，而第二个去西天取经的和尚就是大洪山的善洪和尚，他从青州（甘肃）出发，到印度取经，历经13年，得到佛牙5枚，佛舍利50粒和佛经，回到开封。但他不愿意住还开封，还是回到了大洪山善洪回到大洪山后病逝，同佛牙、舍利并葬于大洪山。这也是我们的宝贝，所以我们大洪山一定要了解大洪山，知道大洪山有哪些宝。
我们要认识大洪山、珍惜大洪山，不是把他藏起来，而是要把大洪山的宝献给世人。
我们除了有丰富的佛教文化，我们还有丰富溶洞资源。两王洞记载着一段厚重的历史，我们可以吧历史推到汉朝时期，王匡王凤造反的根据地就在大洪山两万东。后来两王就投靠了刘秀，刘秀是枣阳人，后来建立了后汉。
现在的延安、井冈山搞红色旅游，其实我们大洪山也有丰厚的红色文化。新四军五师，李先念、陶铸、陈少敏等老一辈革命家都在这里留下了革命的足迹。抗日战争初期，大洪山就是一个重要据点。文化革命前，大洪山还有湖北省委第二办公地点和备战基地。
大洪山还有长寿文化，银杏和佛教是很有关联，白果实际上又叫长寿果，钟祥有长寿镇，很多老人年纪很大了也很健康。
这众多文化之中，最能够端上桌面的首先是长寿文化，现在人们都十分注重健康，追求长寿。另外人们追求心灵的清净，这就要结合到我们的佛教文化。这是我们近期尽快推出的就是这个两种文化。
所以今天我们邀请两位大师给我们讲课。首先要认识到佛教和佛学的关系，佛教是佛陀的教育，要学佛的榜样，是佛学作为一门学问是很值得研究的。
刚刚讲到四大名山，如果不是清朝有人作弊，现在可能不是四大名山，而是五大名山。当然每一个名山都有主奉一个菩萨。比如果藏大师出家的九华山，是地藏菩萨的道场，地藏菩萨发愿“地狱不空、誓不成佛”。我们学习地藏菩萨就要学习他牺牲自我，为众生的理念。毛泽东不怕牺牲排除万难取得胜利就包含了这个精神。然后，就是五台山，这是文殊菩萨的显观道场，我们知道西方的智慧之神是雅典娜，东方智慧的代表就是文殊菩萨，学佛就是为了变得聪明，我们圆融、和谐都是佛的智慧，如果老是斗来斗去，总是两败俱伤。还有民间流传很广的菩萨，就是观音菩萨，道场在普陀山，在道教也有观音，道教中的叫观音大士，现在我们民间吃观音斋的很多。学观音主要精神就是慈悲。最后我们还要学普贤菩萨，就是刚刚大师讲到的，本焕长老用指头的血写的“普贤行愿品”。这里面有一个“愿”字，刚刚说了都是学，学了不用，还是没用。毛泽东有一个重要理论叫做实践论，学普贤菩萨就是要实践。我们有建金顶的愿望，我们还要行动。我们只有走路才能到家。我们学佛，就是学佛的精神。“未成佛道、先结佛缘”。中国佛教协会成立的时候，毛泽东说过这样的话“学习佛教文化”，表明的我们应当学佛的精神。
我们大洪山打佛教的牌，是一个明智之举，我曾经到海南，海南是国际旅游岛，我说，要想搞旅游，首先必须有文化。文化的精神、灵魂是什么呢，是宗教现在我们将国际合作，讲对话，南南合作、南北对话，首先要牵扯到宗教问题。世界的战争点、热点大部分和宗教有关系。世界要和谐，首先是宗教的和谐。
佛教传入中国以后，对中国的文化、中国的语言都产生了极大的影响，佛教已经完全渗透进中国经济社会各个方面。假如我们离开了佛教，可能我们适应不了。毛泽东“老三篇”有一个说法，叫做“不破不立、破字当头、立在其中”，这个破字就和佛教里面“看破”关联。破相，就是说放下，没有人相、我相、众生相，万法唯心，这些都是我们心里的感应。
今天由于时间的关系，我就讲到这里，今天以两位法师为主，我只是查漏补缺。让我们怀着感恩之心，首先感谢两位法师，感谢在座各位，感谢大洪山。
鲁正长：今天我们很有幸听到两位大师和吴老师的讲课，学习了不少只是，让我们再次以热烈掌声感谢三位的辛勤劳动！
